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”的方式展开各种仪轨。进言之，唯有首先建立以寺院为代表的坛城，密教才能在罗刹女占据的雪域找到立足之地，以宏传本宗的教法。前者显示了内在的即修行的意义，后者则显示了外在的即降伏的意义。
桑耶寺在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html
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。儒是入世的，以仁为核心，它强调的是一种“君君臣臣、父父子子”外在社会秩序，这个顺序不允许擅越；佛是出世的，慈悲为怀，强调更多的是一份内在的“安顺天命”的心态，即一份与世无争的心态。安定于一种社会秩序...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
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困扰，外在人事逼害，意外苦厄；或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智能，菩提上进，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见，千手护持，令其离苦得乐，称心如意。
《法华经观世音...
不详
|五明研究|
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明心见性，心能够达到如如不动，这个时候你不会受任何的外在影响，这个时候你就是超越因果了，不会受任何的因果。
第二个就是转变因果，忏悔往昔所做的业障，然后好好的断恶行善，这样才能转变因果。最好超越...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
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仅仅是幻觉等，得不到临床研究的支持和证实。”
以上阐述，不过略要而言之，不足以概全貌。其研究路子大抵以分析、考证为法，从外在入手，注重于现代科学思维方法；间有自我体验者，实属稀罕，此其一。其二，凡...
吕云峰
|五明研究|
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妙，蔚为风尚。而就在这时，中国思想开始有了较大的转折，就是由宇宙论向心性论转变，人们由极为关注外在的宇宙而转向内心。当时的佛教是最擅长于研究心性的，因此，隋唐时期是中国佛教大发展的阶段，出现了中国最...
叶小文
|五明研究|
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调适的原意为和顺舒适。斯宾塞说：“生活即是内在关系与外在关系的调适。”(费穗宇等：《社会心理学辞典》之“调适”辞条)本文指通过对社会心理失衡、失调的调节、整合、修复，以及对社会心理机制的重构，建立...
叶小文
|五明研究|
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演说声闻行，若心明利乐辟支，则为彼说中乘道，若有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事，若有最胜智慧心，则示如来无上法。”释迦虽设种种方便以引导众生，而其唯一宗旨，不外在“见性成佛”一事而已，所谓“为一大事因缘出世...
月溪法师
|五明研究|
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合法生起，缘散法则灭。这样依靠缘生缘灭的心法，那有主体性?生身街有一期生命，经生老病死的外在现象可见，而被形容为猿马的心意，起灭起灭，刹那不停。驰骋外境，攀缘法尘，速度之快，如电光石火。是心无形，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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修养，注重自我的内在超越，这是儒、释、道三教的共同倾向，也是整个东方宗教文化的基本特点。从这个意义来讲，佛耶论争反映了东西方两大宗教文化精神的差异，即所谓自力救赎和他力救赎、内在超越和外在超越的差异。...
马晓英
|五明研究|
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